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Bisexualité dans la Grèce antique

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Déjà inscrit: Mot de passe. Connexion avec Facebook. Toutefois, l'expression des relations de types pédérastiques dans l'Antiquité grecque comporte également une part de rhétorique [ 23 ].

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Ce modèle sexuel et éducatif a vécu très longtemps: À Sparte et en Crète , les amants étaient censés s'intéresser davantage aux aptitudes physiques et morales du jeune homme qu'à sa beauté [ 25 ]. À Sparte, le lien unissant les deux hommes était si fort que le plus âgé était tenu responsable du comportement du plus jeune, et réprimandé en cas de faute, notamment du manque de courage de son protégé [ 25 ].

La pratique de la pédérastie n'est en aucun cas exclusive d'une vie sexuelle hétérosexuelle: Par coutume, ceux qui s'engagent dans un rôle actif dans une relation pédérastique sont des hommes mariés, qui entretiennent d'un autre côté une vie amoureuse et sexuelle hétérosexuelle [ 26 ].

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Les relations sexuelles hétérosexuelles, dans le cadre du mariage, sont socialement regardées comme l'expérience sexuelle la plus importante, puisqu'elles conduisent à la procréation. En revanche, comme certains mariages sont arrangés par les familles, la relation sexuelle maritale peut ne pas être la plus épanouissante de toutes [ 27 ].

Dans le mariage, une grande différence d'âge est généralement constatée: Elle renforce également l'attitude patriarcale des Grecs, notamment leur opinion d'une infériorité intellectuelle féminine [ 28 ]. À Athènes, seules les épouses légitimes peuvent donner naissance à des citoyens [ 29 ]: Ainsi, séduire l'épouse d'un autre est un crime très grave, car cela peut induire le doute sur l'ascendance des enfants nés de cette femme [ 30 ].

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La sexualité hétérosexuelle et maritale a été profondément influencée par la place qu'occupent les relations homosexuelles dans la société et la culture grecques antiques, et la durée de ces pratiques tout au long de l'histoire de la Grèce [ 31 ]. Peu d'informations nous sont parvenues sur la perception qu'avaient les femmes des affaires homosexuelles extra-conjugales de leurs maris [ 31 ]. On a pu estimer comme la situation des femmes mariées était bien peu enviable, puisqu'elles devaient se soumettre à la volonté de leurs maris et leur rester fidèles, alors que les époux étaient, eux, libres de s'engager dans des relations annexes, en particulier avec des jeunes hommes [ 32 ].

Cependant, il est possible que les adolescents aient été non seulement une concurrence pour les épouses, détournant l'attention de leurs maris envers eux seuls, mais aussi pour les maris. En effet, à un certain âge, les garçons commençaient à vouloir sortir d'une relation strictement homosexuelle pour s'intéresser aux femmes, et possiblement à celles de leurs amants [ 33 ].

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Contrairement à la pédérastie éducative, les relations homosexuelles entre les femmes n'avaient comparativement pas d'importance dans la bonne marche de la cité: De fait, nous savons très peu de choses sur la place qu'occupaient les amours lesbiennes dans la vie des femmes grecques, et comment cela influençait leurs relations avec les hommes [ 34 ].

En pratique, les informations qui nous sont parvenues sur cet aspect de la vie des femmes grecques à l'exception du peu qu'en disaient les hommes nous proviennent de Sappho [ 34 ]. D'une famille aristocratique, elle est mariée, et de cette union naît une fille [ 34 ]. Les mythes grecs ont la particularité de mentionner trois cas différents de bisexualité, chacun avec un sens différent: Dans les mythes grecs, de nombreux dieux sont eux-mêmes engagés dans des amours bisexuelles.

De même dans Le Banquet de Platon , Aristophane relate un mythe platonicien: Chaque être était pourvu de deux sexes: Malgré leur guérison, les êtres humains, à présent séparés, n'ont de cesse que de chercher à se retrouver par l' union sexuelle: Enfin, nombre de héros grecs sont également bisexuels: Théocrite , dans ses Idylles , relate le désespoir d' Hercule , ayant perdu son amant Hylas , kidnappé par des nymphes, séduites par sa beauté [ 40 ]. Des lois athéniennes prohibaient aux esclaves de rentrer dans les gymnases , où nombre de relations pédérastiques se nouaient.

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Des lois similaires, dans la ville de Véria , interdisent non seulement aux esclaves, mais aussi aux affranchis, à leurs enfants, aux prostitués, aux ivrognes et aux fous d'approcher un gymnase: