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Les émigrés étaient prioritairement choisis parmi les réservistes non mobilisés.

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Parallèlement, un volontariat était suscité avec la promesse de salaires équivalents à ceux des métropolitains et une prime versée à leurs familles. Près de 50 personnes ont été ainsi recrutées. La pompe était alors amorcée: Mais jusqu'aux années 50, l'émigration vers la France resta relativement modeste:.

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Ces proportions sont restées à peu près les mêmes jusqu'aux années Depuis cette date, et à l'exception d'un recensement algérien de , les statistiques ne font pas apparaître les origines locales des émigrés. Une émigration de travailleurs. Les activités. Mais, ce dont il faut tenir compte, c'est qu'à la même époque, un Algérien sur sept émigrait en France. Il s'agissait d'une. D'après une enquête du gouvernement général de l'Algérie , en pays kabyle, selon les douars, 2, 3, 4 et même 5 hommes sur 10 émigraient en France.

Kabyles en France, un aperçu historique

Cependant, en milieu rural, tous les chefs de famille ou presque étaient classés dans la catégorie "cultivateurs" et c'était la mention que portaient leurs pièces d'identité ; la référence à cette activité est dès lors sujette à caution. De fait, les émigrés kabyles se partageaient entre les travaux des champs et l'émigration saisonnière ou vers la France. Généralement, les départs de Kabylie se faisaient de la fin de l'été au début de l'automne avec des maxima en août et en septembre. On remarque aussi un flux important à la fin de l'hiver avec des pointes importantes au mois de mars5.

Dans la région même de Tizi-Ouzou, les gens de Fort National se sont très tôt faits commerçants hôtels,. D'ailleurs, la répartition géographique en fonction des origines locales donne bien l'indication des métiers exercés par les uns et les autres. Dans le département de la Seine zone de prédilection des Kabyles , la production et la transformation des métaux occupait le tiers des Algériens de la région et la majorité des Kabyles. Mais tout le monde n'allait pas à l'usine: L'usine Schmitt, quant à elle, employait surtout des Algériens pour le décapage des radiateurs et la galvanisation de pièces.

A Vincennes, chez Poivre, il n'y avait que des Algériens pour le trempage et la galvanisation. À Aubervilliers et à Pantin, les blanchisseries employaient des laveurs et des essoreurs. Actuellement, la tendance générale est le travail dans le secteur tertiaire: C'est le lot des immigrés plus récents et des enfants d'immigrés plus anciens. Ceux qui sont nés en France ou qui y sont arrivés jeunes acquièrent la nationalité française presque automatiquement à la naissance ou à la majorité , ce qui leur ouvre en plus, comme tous les Français, le secteur de la fonction publique.

La répartition géographique. Comme tous les autres immigrés, dès les années 50 où l'immigration s'est amplifiée, ils se sont partagés entre certains départements, dont les principaux sont: Bien entendu, la région parisienne était choisie à cause des possibilités d'embauche plus nombreuses pour la classe ouvrière en général. La région parisienne était presque partagée en deux ensembles, entre les émigrés de la Grande Kabylie et ceux de la Petite Kabylie. Dans les autres départements où les Kabyles étaient présents dès l'origine, on cite généralement le Nord avec des hommes originaires de Sétif, et même de Tlemcen, ainsi que le Rhône avec la ville de Lyon qui accueillait surtout les émigrés de la Soummam.

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La reconstitution du village. La concentration dans les régions françaises en fonction des origines locales permettait en quelque sorte de contrôler l'émigration des hommes. En effet, pour soulager les travailleurs et ne pas laisser à. On pensait qu'ils étaient interchangeables, parce que la solidarité de la famille et du groupe les suivaient partout et qu'il s'agissait d'un exil provisoire devant répondre à des besoins économiques contingents ou structurels. Ce regroupement permettait aussi de reconstituer la structure sociale du village natal et de développer un système d'entraide envers les nécessiteux, les malades, les chômeurs, etc.

L'assemblée des hommes, la djemaa, a été ainsi très vite recréée.

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Au pays, elle gérait l'ensemble des affaires du village: En France, ce qui en faisait office, c'étaient les réunions régulières d'émigrés d'un même village dans un café appartenant à l'un des leurs ou à un compatriote d'une même zone géographique locale. La compétence de cet appendice de la djemaa allait du règlement de questions socio-économiques de la communauté émigrée villageoise au respect de l'ordre public. Lorsqu'un immigré décédait, c'était encore là qu'on organisait des quêtes pour acheminer le corps au village natal.

Les perspectives: À l'origine, les émigrés étaient des célibataires dans leur presque totalité.

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Les hommes s'exilaient jeunes et c'était grâce au fruit de leur travail en France qu'ils pouvaient se marier au village natal. Jusqu'en , les femmes rejoignaient leurs époux au bout d'au moins deux ans de séjour en France.

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Ainsi, avant la lettre, on a assisté d'abord à ce qu'on pourrait appeler un regroupement familial, puis à une émigration familiale. Cette démarche présentait le risque de rompre la solidarité. L'avantage de la présence des épouses et surtout d'enfants était double: L'émigration familiale a provoqué une évolution de la conception de la famille: Cette faible proportion était due tout à la fois à des retours au pays d'origine, bien avant la retraite, et à la mortalité.

Cependant, avant les années 70, on avait repéré des Kabyles dont l'exil se prolongeait indéfiniment, bien après l'âge fatidique de la retraite. Ceux que nous avions rencontrés n'avaient pratiquement plus de lien direct avec le pays natal et leurs relations avec le reste de la communauté immigrée restaient épisodiques. Ces "anciens", comme ils se désignaient parfois eux-mêmes, pouvaient être séparés en deux catégories.

Les uns qui vivaient en ménage avec une Française et qui semblaient avoir délibérément fait le choix probable de finir leurs jours en Europe, même si leurs familles ne désespéraient pas de les "récupérer" un jour.

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Cette rupture pouvait, dans un certain sens, être considérée comme une réussite socioprofessionnelle et une intégration certaine du point de vue européen. Les autres, qui avaient "raté" leur émigration, c'est-à-dire que le fruit de leur exil ne s'était traduit par aucune réalisation au village achat d'une terre, d'un commerce, édification d'une maison, constitution d'un troupeau, etc. À la honte d'avoir été obligés de quitter leur pays, s'ajoutait celle de n'avoir pas réussi à sortir les leurs de la misère.

Beaucoup n'ont pu échapper à la clochardisation. D'autres végétaient encore avec une maigre retraite autour d'un lieu de culte musulman Paris, Marseille ou d'un quartier d'immigrés de même origine pour y trouver quelque réconfort. Retourner au pays aussi pauvres que lorsqu'ils étaient partis n'est pas concevable, d'autant moins qu'avec leurs illusions ils ont aussi perdu leur jeunesse. Il faut rappeler aussi que la guerre d'Algérie a contribué à prolonger l'exil durablement, en déstabilisant l'organisation des Kabyles en France éclatement de la communauté et en contrariant le retour au pays natal: De nos jours apparaît une troisième catégorie de vieillards vivant en France: Au reste, eu égard au cours du change, il est plus intéressant pour eux de percevoir leur retraite en France.

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